El ayer de nuestras letras

Jorge Manrique

2009-07-24T19:42:00.000-07:00

Nació Jorge Manrique en 1440 y murió en Cuenca en 1479. Su poema "Coplas a la muerte de mi padre", es considerado como uno de los clásicos de la literatura española de todas las épocas.

Sus biógrafos no se han puesto de acuerdo sobre si nació en Palencia o en Jaén; fue hijo del estanciero Rodrigo Manrique y de doña Mencía de Figueroa, sobrino de Diego Gómez Manrique y sobrino nieto del Marqués de Santillana.

Durante su juventud participó en la lucha contra los musulmanes y en las intrigas para llevar al trono a los reyes católicos Isabel y Fernando, enfrentando a las tropas de Juana la Beltraneja.

Fue huérfano de madre desde su niñez, y su padre, que era uno de los hombres más poderosos de la época, falleció víctima de un cáncer que le desfiguró el rostro el año 1476.

Estudió Humanidades y Milicia. Su tío Gómez Manrique fue también poeta y dramaturgo. En 1470 caso con doña Guiomar, que era hermana de la segunda esposa de Rodrigo Manrique su padre.

En 1479 fue herido de muerte durante un combate contra los opositores a la ascención al trono de los reyes católicos y a consecuencia de las heridas murió días después, aunque algunos cronitas como Hernando del Pulgar afirman que falleció durante la batalla.

Su obra poética no fue extensa, ya que se conservan alrededor de 40 trabajos, de estilos amoroso, satírico y doctrinal y se les cataloga dentro de la poesía cancioneril, con influencia provenzal. Su obra cumbre son las "Coplas por la muerte de su padre", del que Lope de Vega afirmó que merecía ser escrito en letras de oro.
Como ejemplo de su poética incluimos su obra cumbre:

Coplas a la muerte de su padre

Recuerde el alma dormida,

avive el seso y despierte,

contemplando

cómo se passa la vida,

cómo se viene la muerte

tan callando;

cuán presto se va el plazer,

cómo después, de acordado,

da dolor;

cómo, a nuestro parescer,

cualquiera tiempo passado

fue mejor.

Y pues vemos lo presente

cómo en un punto s'es ido

y acabado,

si juzgamos sabiamente,

daremos lo no venido

por passado.

No se engañe nadie, no,

pensando que ha de durar

lo que espera,

más que duró lo que vio,

porque todo ha de passar

por tal manera.

Nuestras vidas son los ríos

que van a dar en la mar

que es el morir;

allí van los señoríos

derechos a se acabar

y consumir;

allí los ríos caudales,

allí los otros, medianos

y más chicos,

i llegados son iguales

los que viven por sus manos

y los ricos.

Dexo las invocaciones

de los famosos poetas

y oradores;

no curo de sus ficciones,

que traen yerbas secretas

sus sabores.

A Aquél solo me encomiendo,

Aquél solo invoco yo,

de verdad,

que en este mundo viviendo

el mundo no conosció

su deidad.

Este mundo es el camino

para el otro, que es morada

sin pesar;

mas cumple tener buen tino

para andar esta jornada

sin errar.

Partimos cuando nascemos,

andamos mientra vivimos,

y llegamos

al tiempo que fenescemos;

assí que, cuando morimos,

descansamos.

Este mundo bueno fue

si bien usáremos dél

como debemos,

porque, según nuestra fe,

es para ganar aquél

que atendemos.

Y aun el hijo de Dios,

para sobirnos al cielo,

descendió

a nascer acá entre nos

y vivir en este suelo

do murió.

Ved de cuán poco valor

son las cosas tras que andamos

y corremos,

que, en este mundo traidor,

aun primero que muramos,

las perdemos:

dellas deshaze la edad,

dellas casos desastrados

que acaescen,

dellas, por su calidad,

en los más altos estados

desfallescen.

Dezidme, la hermosura,

la gentil frescura y tez

de la cara,

la color y la blancura

cuando viene la vejez,

¿cuál se para?

Las mañas y ligereza

y la fuerça corporal

de juventud,

todo se torna graveza

cuando llega al arrabal

de senectud.

Pues la sangre de los godos,

el linaje y la nobleza

tan crescida,

¡por cuántas vías y modos

se sume su gran alteza

en esta vida!:

Unos, por poco valer,

por cuan baxos y abatidos

que los tienen;

otros que, por no tener,

con oficios no debidos

se mantienen.

Los estados y riqueza

que nos dexan a deshora

¿quién lo duda?

No les pidamos firmeza,

pues que son de una señora

que se muda;

que bienes son de Fortuna

que revuelve con su rueda

presurosa,

la cual no puede ser una,

ni estar estable ni queda

en una cosa.

Pero digo que acompañen

y lleguen hasta la huesa

con su dueño:

por esso no nos engañen,

pues se va la vida apriessa

como sueño.

Y los deleites de acá

son, en que nos deleitamos,

temporales,

y los tormentos de allá,

que por ellos esperamos,

eternales.

Los plazeres y dulçores

desta vida trabajada

que tenemos,

¿qué son sino corredores

y la muerte, la celada

en que caemos?

No mirando a nuestro daño,

corremos a rienda suelta

sin parar;

desque vemos el engaño

y queremos dar la vuelta,

no hay lugar.

Si fuesse en nuestro poder

tornar la cara fermosa

corporal,

como podemos hazer

el ánima gloriosa

angelical,

¡qué diligencia tan viva

toviéramos toda hora,

y tan presta,

en componer la cativa,

dexándonos la señora

descompuesta!

Essos reyes poderosos

que vemos por escrituras

ya passadas,

con casos tristes, llorosos,

fueron sus buenas venturas

trastornadas.

Assí que no hay cosa fuerte,

que a papas y emperadores

y perlados,

assí los trata la muerte

como a los pobres pastores

de ganados.

Dexemos a los troyanos,

que sus males no los vimos

ni sus glorias;

dexemos a los romanos,

aunque oímos y leimos

sus historias.

No curemos de saber

lo de aquel siglo passado

qué fue d'ello;

vengamos a lo de ayer,

que también es olvidado

como aquello.

¿Qué se hizo el rey don Juan?

¿Los Infantes de Aragón,

qué se hizieron?

¿Qué fue de tanto galán?

¿Qué fue de tanta invención

como truxieron?

Las justas y los torneos,

paramentos, bordaduras

y cimeras,

¿fueron sino devaneos?,

¿que fueron sino verduras

de las eras?

¿Qué se hizieron las damas,

sus tocados, sus vestidos,

sus olores?

¿Qué se hizieron las llamas

de los fuegos encendidos

de amadores?

¿Qué se hizo aquel trovar,

las músicas acordadas

que tañían?

¿Qué se hizo aquel dançar,

aquellas ropas chapadas

que traían?

Pues el otro, su heredero,

don Enrique, !qué poderes

alcançaba!,

¡cuán blando, cuán halaguero

el mundo con sus plazeres

se le daba!

Mas veréis, ¡cuán enemigo,

cuán contrario, cuán cruel

se le mostró!;

habiéndole sido amigo,

¡cuán poco duró con éllo que le dio!

Las dádivas desmedidas,

los edificios reales

llenos de oro,

las vaxillas tan febridas,

los enriques y reales

del tesoro,

los jaezes y caballos

de su gente, y atavíos

tan sobrados,

¿dónde iremos a buscallos?;

¿qué fueron, sino rocíos

de los prados?

Pues su hermano, el inocente

que, en su vida, sucessor

se llamó,

¡qué corte tan excelente

tuvo y cuánto gran señor

que le siguió!

Mas, como fuesse mortal,

metióle la muerte luego

en su fragua.

¡Oh, juïzio divinal!,

cuando más ardía el fuego

echaste agua.

Pues aquel gran Condestable,

maestre que conoscimos

tan privado,

no cumple que dél se hable,

sino solo que lo vimos

degollado.

Sus infinitos tesoros,

sus villas y sus lugares,

su mandar,

¿qué le fueron sino lloros?,

¿fuéronle sino pesares

al dexar?

Pues los otros dos hermanos,

maestres tan prosperados

como reyes,

que a los grandes y medianos

truxeron tan sojuzgados

a sus leyes;

aquella prosperidad

que tan alto fue subida

y ensalzada,

¿qué fue sino claridad

que, estando más encendida,

fue amatada?

Tantos duques excelentes,

tantos marqueses y condes,

y barones

como vimos tan potentes,

di, Muerte, ¿dó los escondes

y traspones?

Y las sus claras hazañas

que hizieron en las guerras

y en las pazes,

cuando tú, cruda, te ensañas,

con tu fuerça las atierras

y deshazes.

Las huestes innumerables,

los pendones y estandartes

y banderas,

los castillos impugnables,

los muros y baluartes

y barreras,

la cava honda, chapada,

o cualquier otro reparo

¿qué aprovecha?

Que si tú vienes airada,

todo lo passas de claro

con tu flecha.

Aquel, de buenos abrigo,

amado por virtuoso

de la gente,

el maestre don Rodrigo

Manrique, tan famoso

y tan valiente;

sus grandes hechos y claros

no cumple que los alabe,

pues los vieron,

ni los quiero hazer caros,

pues el mundo todo sabe

cuales fueron.

¡Qué amigo de sus amigos!

¡Qué señor para criados

y parientes!

¡Qué enemigo de enemigos!

¡Qué maestro de esforçados

y valientes!

¡Qué seso para discretos!

¡Qué gracia para donosos!

¡Qué razón!

¡Qué benigno a los sujetos,

y a los bravos y dañosos,

un león!

En ventura, Octavïano;

Julio César, en vencer

y batallar;

en la virtud, Africano;

Aníbal, en el saber

y trabajar;

en la bondad, un Trajano;

Tito, en liberalidad

con alegría;

en su braço, Aurelïano;

Marco Atilio, en la verdad

que prometía.

Antonio Pío, en clemencia;

Marco Aurelio, en igualdad

del semblante;

Adrïano, en elocuencia;

Teodosio, en humanidad

y buen talante;

Aurelio Alexandre fue

en disciplina y rigor

de la guerra;

un Costantino, en la fe;

Camilo, en el gran amor

de su tierra.

No dexó grandes tesoros,

ni alcançó grandes riquezas

ni vaxillas,

mas hizo guerra a los moros

ganando sus fortalezas

y sus villas.

Y en las lides que venció,

muchos moros y caballos

se perdieron,

y en este oficio ganó

las rentas y los vasallos

que le dieron.

Pues por su honra y estado,

en otros tiempos passados,

¿cómo se hubo?:

Quedando desamparado,

con hermanos y criados

se sostuvo.

Después que hechos famosos

hizo en esta dicha guerra

que hazía,

hizo tratos tan honrosos

que le dieron aun más tierra

que tenía.

Estas sus viejas estorias

que con su braço pintó

en la joventud,

con otras nuevas victorias

agora las renovó

en la senectud.

Por su gran habilidad,

por méritos y ancianía

bien gastada,

alcançó la dignidad

de la gran caballería

de la Espada.

Y sus villas y sus tierras,

ocupadas de tiranos

las halló,

mas por cercos y por guerras,

y por fuerça de sus manos

las cobró.

Pues nuestro Rey natural,

si de las obras que obró

fue servido,

dígalo el de Portugal,

y en Castilla quien siguió

su partido.

Después de puesta la vida

tantas vezes por su ley

al tablero,

después de tan bien servida

la corona de su Rey

verdadero,

después de tanta hazaña

a que no puede bastar

cuenta cierta,

en la su villa de Ocaña

vino la Muerte a llamar

a su puerta.

Diziendo: "Buen caballero,

dexad el mundo engañoso

y su halago,

vuestro coraçón de azero

muestre su esfuerço famoso

en este trago;

y pues de vida y salud

hezistes tan poca cuenta

por la fama,

esforçad vuestra virtud

para sofrir esta afruenta

que os llama.

"No se os haga tan amarga

la batalla temerosa

que esperáis,

pues otra vida más larga

de fama tan glorïosa

acá dexáis.

Aunque esta vida de honor

tampoco no es eternal

ni verdadera,

mas con todo es muy mejor

que la otra temporal,

perescedera.

"EI vivir que es perdurable

no se gana con estados

mundanales,

ni con vida deleitable

en que moran los pecados

infernales.

Mas los buenos religiosos

gánanlo con oraciones

y con lloros;

los caballeros famosos,

con trabajos y aflicciones

contra moros.

"Y pues vos, claro varón,

tanta sangre derramastes

de paganos,

esperad el galardón

que en este mundo ganastes

por las manos;

y con esta confiança,

y con la fe tan entera

que tenéis,

partid con buena esperança,

que esta otra vida tercera

ganaréis".

Responde el Maestre
"No gastemos tiempo ya

en esta vida mezquina

por tal modo,

que mi voluntad está

conforme con la divina

para todo;

y consiento en mi morir

con voluntad plazentera,

clara y pura,

que querer hombre vivir,

cuando Dios quiere que muera,

es locura."

Oración
"Tu, que por nuestra maldad

tomaste forma servil

y baxo nombre;

Tú, que a tu divinidad

juntaste cosa tan vil

como el hombre;

Tú, que tan grandes tormentos

sufriste sin resistencia

en tu persona;

no por mis merescimientos,

mas por tu sola clemencia,

me perdona."

Cabo
Así, con tal entender,

todos sentidos humanos

conservados,

cercado de su mujer,

y de hijos, y hermanos,

y criados,

dio el alma a quien gela dio,

ei cual la ponga en el cielo

en su gloria.

Y aunque la vida murió,

nos dexó harto consuelo

su memoria.

Diego Gómez Manrique de Lara

2009-07-24T19:22:00.000-07:00

Uno de los poetas más reconocidos del renacimiento. fue sobrino de don Íñigo López de Mendoza, Marqués de Santillana y tío del famoso poeta Jorge Manrique, autor de las "Coplas a la muerte de mi padre", fue también antecedente familiar de Garcilaso de la Vega. A la edad de 13 años acompañó al Marqués de Santillana durante el sitio a la fortaleza de Huescar. Enfrentó al condestable don Álvaro de Luna derrotandolo en la batalla de Olmedo (1445). Fue leal al infante don Alfonso contra Enrique IV y a la reina Isabel la Católica desde antes de que accediera al trono y participó como mediador en las bodas de la Reina Isabel con Fernando de Aragón. Los reyes católicos lo nombraron Corregidor de Toledo, puesto que obstentó hasta su muerte acaecida en noviembre de 1490.

Gómez Manrique cultivo además de la poesía el drama. Varios de sus poemas se incluyeron en "El cancionero general" de Hernando del Castillo. Para ejemplo de su arte incluimos el poema

SENTIMIENTO DE PARTIDA

Yo parto de vos, doncella,

fuera de mi libertad;

yo parto con gran querella

de vuestra pura bondad.

yo parto con gran tormento

por esta triste partida,

e llevo tal pensamiento

que fará corta mi vida.

Yo parto con gran dolor

por ir de vos apartado:

yo parto muy amador

de vos, que voy desamado.

Yo parto en vuestra cadena

de que no cuido salir,

e llevo tan cruda pena,

que no vos la sé decir.

Yo parto mucho contento

de vuestra gentil figura;

yo parto bien descontento

de vuestra poca mesura.

Yo parto, mas non se parte

siempre de vos mi pensar;

e lievo la mayor parte

de dolor y de pesar.

Yo parto porque me alejo

el más triste que me vi;

yo parto, mas con vos dejo

la mayor parte de mí.

Yo parto triste porque

vuestro mirar me robó,

e lievo por buena fe

gran quexa de vuestro no.

Yo parto porque me aparta

la mi no buena fortuna;

yo parto con pena farta

sin esperanza ninguna.

yo me parto de miravos

con dolor muy dolorido,

e lievo de bien amarvos

prosupuesto no fingido.

FIN

No quiero más enojarvos,

mas por merced yo vos pido

que vos plaga recordarvos

de cuén triste me despido.

Hernando del Pulgar

2009-07-24T18:52:00.000-07:00

Nacido hacia 1436, en la población de Pulgar, cerca de Toledo; Hernando del Pulgar fue un historiador y humanista, que llegó a ser consejoro real en la Corte de Isabel la Católica.

Fue educado en la corte de Juan II de Castilla y Enrique IV lo nombro secretario. Fue embajador de Roma en 1473 y en Francia de 1474 a 1475. En 1482 los reyes católicos lo nombraron cronista real, pero fue degradado por órdenes del inquisidor Tomas de Torquemada, por diferencias y criticas que hizo al arzobispo de Toledo.

En 1485 se publicaron sus "Letras", que consiste en 32 cartas a personajes de la época, y que son un ejemplo de la prosa humanistica del renacimiento. Sus doss obras principales son: el "Libro de los claros varones de Castilla" (1486), y "Chronica de los muy altos y esclarecidos Reyes Católicos Don Fernando y Doña Isabel" (1545).

Fernán Pérez de Guzmán

2009-07-24T18:28:00.000-07:00

Señor del feudo de Batres, fue sobrino del canciller Pedro López de Ayala y tío de don Íñigo López de Mendoza, marqués de Santillana. Embajador en Aragón en tiempo de Enrique III y muy amigo del obispo de Burgos, el gran humanista hispanojudío Alfonso de Cartagena, de quien adquirió el interés por la filosofía. A la edad de 56 años, después de salir de la prisión, se retiró de la politica y la milicia y se dedicó al estudio de la literatura hasta su muerte que se cree ocurrió a los 82 años de edad. Se le considera uno de los primeros prosistas de la Lengua Castellana. Su obra maestra es "Generaciones y semblanzas", una colección de 35 retratos literarios de cortesanos importantes de sus tiempos. También escribió poesía y se le encuadra en la lírica cancioneril y entre sus principales poemas destacan "Coplas a la muerte del Obispo de Burgos" y "Decir a Leonor de los Paños, decir que fizo a su amiga".

A ejemplo de la prosa de Pérez de Guzman, tomamos el retrato de don Pablo de Santa María, tomado de "Generaciones y semblanzas" 1450:

DON PABLO DE SANTA MARÍA
Don Pablo, obispo de Burgos, fue un grant sabio e valiente onbre en ciencia. Fue natural de Burgos e fue ebreo, de grant linaje de aquella nacion. Fue conbertido por la gracia de Dios e por conoscimiento que ouo de la uerdat, que fue grant letrado en amas las leyes. Antes de su conuersion era grande filosofo e teologo, e desque fue conuertido, continuando el estudio estando en la corte del papa en Aviñon, fue avido por grande pedricador. Fue primero arcidiano de Treviño, e despues obispo de Cartaiena, a la fin, obispo de Burgos, e, despues, chanciller mayor de Castilla
Ouo muy grande lugar con el rey don Enrique el tercero e fue muy acebto a el; e, sin dubda, era muy grande razon que de todo rey o principe discreto fuese amado, ca era onbre de grant conseio e de grant discricion e de grant secreto, que son virtudes e gracias que fazen al onbre digno de la priuança de cualquier discreto rey. Cuando el dicho rey murio, dexolo por uno de sus testamentarios. E despues ouo grande lugar con el papa Benedicto XIII.
Fue muy grande pedricador. Fizo algunas escrituras muy prouechosas de nuestra fe, de las cuales fue una las Adiçiones sobre Niculao de Lira, e un tratado De çena Domini, e otro De la generacion de Ihesu Christo, e un grant volumen que se llama Escrutinio de las Escrituras, en el cual, por fuertes e biuas razones, prueua ser venido el Mexia, e Aquel ser Dios e Ome.
En este lugar acorde de enxerir algunas razones contra la opinion de algunos que, sin distincion e diferencia, absoluta e sueltamente condenan o afean en grande estremo esta nacion de los christianos nueuos en nuestro tienpo conbertidos, afirmando non ser christianos nin fue buena nin util su [conbersion]. E yo, fablando con reuerencia de los que asi determinadamente e sin ciertos limites e condiciones lo dizen, digo que non dubdo que una gente que toda su generacion biuio en aquella ley, e ellos nacieron e se criaron en ella e, mayormente, los que en ella enbegecieron e fueron por fuerça, sin otras amonestaciones e exortaciones, traydos a nueua ley, que non sean asi fieles e catolicos christianos como los que en ella nacieron e fueron enseñados e informados por dotores e escrituras. Ca aun los dicipulos de nuestro Señor, que oyeron sus santos sermones e, lo que es mas, vieron sus grandes miraglos e maravillosas obras, e, con todo eso, a la pasion, lo desanpararon e dubdaron de su resuricion con mengua de la fe, fasta que por el Espiritu Santo fueron confirmados en la fee. E aun despues, por hordenança de los apostoles, a los que de nueuo se conviertian dexauan usar algunas cirimonias de la ley vieja, fasta que, poco a poco, se afirma en la fe. Por todas razones non me maravillaria que aya algunos, especialmente mugeres e omes groseros e torpes, que non son sabios en la ley, que non sean catolicos christianos; ca el sabidor o letrado mas [ligero] es traer al conocimiento de la verdad que el inorante, que solo cree la fe porque la heredo de su padre mas non porque della aya otra razon. Pero yo esto non lo creo de todos ansi generalmente, antes creo auer algunas deuotas e buenas presonas entre ellos, a mueuenme a ello las razones siguientes: la primera, que de tanta virtud creo ser la santa agua del bautismo, que non sin algunt fruto seria en tantos esparzida e derramada; la segunda, que yo he conoscido e conosco dellos algunos buenos religiosos que pasan en las religiones aspera e fuerte vida de su propia voluntad; la terçera, que he visto algunos, ansy en hedificios de monesterios como en reformación de algunas [hordenes] que en algunos monesterios estauan corrutas e disulutas, trabaJar e gastar asaz de lo suyo, e vi otros, ansi como este obispo o el onorable su fijo don Alfonso, obispo de Burgos, que fizieron algunas escrituras de grande utilidad a nuestra fe. E si algunos dizen que ellos fazen estas obras por temor de los reyes e de los perlados o por ser mas graciosos en los oios de los principes e perlados e valer mas con ellos, respondoles que por pecados non es oy tanto el rigor e zelo de la ley nin de la fe por que con este temor nin con esta esperança lo deuan fazer, ca con dones e presentes se ganan oy los coraçones de los reyes e perlados mas non con virtudes e deuociones, nin es tan reguroso el zelo de la fe por que con temor del se dexe de fazer mal e se faga bien. Por ende, a mi ver, no ansi precisa e absolutamente se deue condenar toda una nacion, e non negando que las plantas nueuas e enxertos tyernos han menester mucha lauor e gran diligencia; e aun digo mas, que los fijos de los primeros conuertidos deurian ser apartados de los padres, porque en los coraçones de los niños grant inpresion fazen los preçetos e conseios de los padres. E aunque ansi fuese como ellos por larga manera lo quieren afirmar, yo digo que todavia su conversion fue util e prouechosa, ca el apostol sant Pablo dize: "En esto me alegrare que el nonbre de Ihesu Christo sea loado con verdad o con infinta". Asimismo, puesto que los primeros non sean tan buenos cristianos, pero a la segunda e terçera generacion, e todavia más adelante, seran catolicos e firmes en la fe. E para en prueua desto, en las coronicas de Castilla se lee que cuando los moros ganaron la tierra, por pecados del rey Rodrigo e traycion del conde Julian, muchos de los christianos fueron tornados a la seta de los moros, cuyos fijos e nietos e deçendientes nos defendieron e defienden la tierra e son asaz contrarios a nuestra ley, ca tanto quedo España poblada dellos como de moros. Yo vi en este nuestro tienpo, cuando el rey don Iohan el segundo fizo guerra a los moros, que, por diuision que auian los moros con su rey Esquierdo, se pasaron aca muchos caualleros moros e, con ellos, muchos elches, los cuales, aunque auian asaz libertad para lo fazer, nunca uno se torno a nuestra fe porque estauan ya afirmados e asentados desde niños en aquel error, e aun algunos dellos que aca murieron ansi estauan ya endurecidos en aquella mala aventurada seta e presos de aquel error, que aun en el articulo de la muerte, cuando ya non esperauan goçar de aquellas carnales deleytaciones, nin auian temor de los moros estando en tierra de christianos, murieron en su mala e porfiada seta. Pues ¿por que yo non pensare de algunos de los conversos lo que vi de todos aquellos? E ansi, a mi ver, en todas aquestas cosas son de dexar los estremos e tener modos e limites en los juycios; o si de algunos saben que non guardan la ley, acusenlos ante los perlados en manera que la pena sea a ellos castigo e a otros enxenplo: mas condenar a todos e non acusar a ninguno, mas pareçe voluntad de dizir mal que zelo de [correction].
Tornando al proposito, morio este obispo don Pablo en edad de ochenta e cinco años, e dexo dos fijos, grandes letrados: don Alfonso de Burgos e don Gonçalo, obispo de Plazencia.

Íñigo López de Mendoza, Marqués de Santillana

2009-07-21T21:22:00.000-07:00

Nació don Íñigo López de Mendoza el 19 de agosto de 1398, siendo hijo del almirante Diego Hurtado de Mendoza y de doña Leonor de la Vega. A la muerte de su padre y de su hermano mayor, heredó los derechos de mayorazgo del señorío de los Mendoza. Siendo muy joven se casó con doña Catalina de Figueroa, lucho contra los moros y formó parte de intrigas cortesanas durante el reinado de don Juan II. Fue enemigo acérrimo de don Álvaro de Luna.
El Marqués de Santillana es autor de una importante y voluminosa obra literaria, desde piezas que pueden considerarse juglarescas como las “serrillanas”, los “decires líricos”, las “canciones” y sus “preguntas y respuestas”.
Entre sus obras más destacadas se encuentran los “Sonetos fechos al itálico modo”, los “decires narrativos” y sus poemas mayores de los que sobresalen la “Comediata de Ponza”, “Bías contra fortuna” y el “Doctrinal de privados”.
Respecto de su obra en prosa, destacan el “Proemio e carta al condestable de Portugal” y el “Prólogo a la Comediata de Ponza”, donde demuestra un manejo muy avanzado de las formas trágica, cómica y satírica.
El Marqués de Santillana muere el 25 de marzo de 1458 a la edad de 60 años.
A ejemplo de su arte, transcribimos la Primera serrillana:

Serranilla I

Serranilla de Moncayo,
Dios vos dé buen año entero,
ca de muy torpe lacayo
faríades cavallero.

Ya se pasava el verano,
al tiempo que onbre se apaña
con la ropa á la tajaña,
encima de Oxmediano
ví serrana sin argayo
andar al pie del otero,
más clara que sale en Mayo,
ell alva, nin su luzero.

Díxele: "Dios nos mantenga,
serrana de buen donayre."
Respondió como en desgayre:
¡Ay!, que en hora buena venga
aquel que para Sanct Payo
desta yrá mi prisionero."

E vino a mí como un rayo
diziendo: "Preso, montero."
Díxele: "Non me matedes,
serrana, sin ser oído,
ca yo non soy del partido,
desos por quien vos lo avedes.

Aunque me vedes tal sayo
en Agreda soy frontero,
e non me llaman Pelayo,
magüer me vedes señero."

Desque oyó lo que dezía,
dixo: "Perdonad, amigo,
mas folgad ora comigo,
e dexad la montería.

A este çurrón que trayo
quered ser mi parcionero,
pues me fallesçió Mingayo
que era comigo ovejero.

Entre Torellas y el Fayo
pasaremos el Febrero."
Díxele: "De tal ensayo,
serrana, soy placentero."

Pedro López de Ayala

2009-07-21T20:56:00.000-07:00

Nacido en Vitoria, España en 1332 de una importante familia, ya que fue sobrino nieto del cardenal Barroso. Pedro (o Pero) López de Ayala recibió una educación basta, tanto eclesiástica como militar y cortesana. En su juventud sirvió en la Corte del rey don Pedro, aunque más tarde formó parte del partido de don Enrique de Trastámara, su opositor. El año 1369 fue hecho prisionero por los ingleses, durante la batalla de Nájera. Dos años después, con el triunfo definitivo del rey don Enrique, inició una carrera en la Corte como embajador; primero en el Reino de Aragón y más tarde en Francia ante Carlos VI. Durante el reinado del rey don Juan I, participó en la invasión de Portugal y durante la batalla de Aljubarrota en 1385 fue hecho nuevamente prisionero, y tuvo que pasar dos años en tierras portuguesas. En 1390, a la muerte del rey don Juan I, fue nombrado al consejo de la regencia y para 1398 fue designado por el rey, Canciller Mayor de Castilla.
Pedro López de Ayala fue poeta, historiador y traductor. Escribió cuatro “Crónicas” sobre la vida de los reyes Pedro, Enrique II, Juan I y Enrique III, en las que narra los acontecimientos desde el punto de vista como le tocó vivirlos.
Tradujo las “Décadas” de Tito Livio y “Los casos y caídas a acaescimientos muy contrarios que ovieron muy nobles omnes” traducción del “De casibus virorum ilustrium” de Boccacio. También tradujo varias obras dedicadas al personaje bíblico Job.
En poesía fue autor del gran poema “El libro Rimado del Palacio”, que contiene más de 8000 versos, cuya segunda parte es una versión en “cuaderna vía” que contiene sátiras de la vida cortesana y consejos para el gobierno del reino. También incluye versos dedicados a la Virgen y confesiones rituales. La forma dominante es la cuaderna vía, es decir cuartetas monorítmicas de catorce sílabas, aunque también se encuentran incluidas algunas poesías de tipo místico en versos cortos.
Como ejemplo del trabajo literario de Pedro López de Ayala tomamos el poema “Aquí fabla de la justicia”:

Aquí fabla de la justicia

La justicia, que es virtud atan noble e loada,

que castiga a los malos e la tierra ha poblada,

deven la guardar los reyes e ya la han olvidada

seyendo piedra preciosa de la su corona onrada.

Al rey que justicia amare, Dios siempre le ayudará,

e la silla de su regno con Él firme estará;

en el cielo comenzó e por sienpre durará:

desto el Señor cada día muchos enxienplos nos da.

Esta trae la unidat e verdat acompañada,

resplandece, como estrella en la tierra do es guardada;

el rey que la toviere ceñirá muy noble espada,

mas bien cate, si la oviere, que la tenga bien tenprada.

Muchos ha que por crüeza cuidan justicia fazer,

mas pecan en la manera, ca justicia deve ser

con toda su piedat e la verdat bien saber;

al fazer la execución siempre se debe doler.

JUAN RUIZ, EL ARCIPRESTE DE HITA

2009-07-10T11:24:00.000-07:00

En la primera mitad del siglo XIV, surge el poeta castellano Juan Ruiz, a quien se conoció como el Arcipreste de Hita, autor de una de las obras más importantes de la España medieval: “El libro de buen amor”.
Hay poca información biográfica sobre él. Se sabe que era clérigo y que fungió como Arcipreste en Hita, población ubicada en la provincia de Guadalajara. Se cree que nació en Alcalá de Henares hacia 1283 y que se educó en Toledo.
Además de las letras, el Arcipreste de Hita cultivaba la música, de la que era un gran conocedor.
Su única obra fue “El libro del buen amor” y sus biógrafos sostienen que lo escribió en la cárcel. Utilizó un lenguaje coloquial y popular, en un estilo muy vivo, ambiguo e irónico y profundo conocedor de la personalidad humana. Se cree que murió hacia 1350.
El Libro del buen amor, está escrito en verso y consta de 1,728 estrofas, pero redactadas en estilos y estructuras muy variados: desde serranillas, fábulas, apólogos, glosas, y alegorías entre otros.

A ejemplo tomamos un fragmento de “El libro de buen amor”, corresponde al poema de “como el arcipreste fue enamorado”:

De cómo el arcipreste fuer enamorado

Así fuer que un tiempo una dueña me priso,
De su amor non fuy en ese tiempo repiso,
Siempre avía d’ella buena fabla e buen riso,
Nunca ál fiso por mí, ni creo que faser quiso.
Era dueña en todo, e de dueñas señora,
Non podía estar solo con ella una hora,
Mucho de omen se guardan allí do ella mora;
Más mucho que non guardan los judíos la Tora.
Sabe toda noblesa de oro e de seda,
Complida de muchos bienes anda mansa e leda,
Es de buenas costumbres, sosegada, e queda,
Non se podría vender por pintada moneda.
Enviel’ esta cantiga que es deyuso puesta
Con la mi mensagera, que tenía empuesta;
dise verdad la fabla, que la dueña compuesta,
si non quier’el mandado,non da buena respuesta.
Dixo la dueña cuerda a la mi mensagera:
“Yo veo a otras muchas creer a ti, parlera,
Et fállanse ende mal: castigo en su manera,
Bien como la raposa en agena mollera”.

EL INFANTE DON JUAN MANUEL

2009-07-09T17:37:00.000-07:00

Nacido en Escalona el 5 de mayo de 1282, el Infante Don Juan Manuel, es uno de los más importantes representantes de la literatura medieval de ficción. Su principal libro fue “El Conde Lucanor”, que don un conjunto de cuentos moralizantes, redactados en varias formas literarias.
Don Juan Manuel de Borgoña y Saboya formaba parte de la familia real, ya que era hijo del Infante don Manuel de Castilla, nieto de Fernando III el Santo y sobrino de Alfonso X el Sabio. Ostentaba los títulos de príncipe, señor y Duque de Villena.
Aunque se crío bajo la protección de sancho IV, el infante don Juan Manuel vivió durante los reinados de Fernando IV y Alfonso XI, con quienes mantuvo malas relaciones, hasta darse el caso de que este último, intrigara para matarlo.
El Infante don Juan Manuel fue autor de 13 libros, de los cuales sólo ocho se han conservado hasta nuestros días, y cinco se han perdido.
Las obras que se conservan de don Juan Manuel son: la Crónica abreviada, escrita antes de 1325; Libro de la Caga, Libro del cavallero et del escudero, redactado entre 1326 y 1328; Libro de los estados; Libro del conde Lucanor escrito en 1335; Tractado de la asunción de la Virgen María; Libro de las armas escrito en 1337, y por último el Libro de castigos et de consejos.
Aunque sus libros abundan sobre personajes y temas relacionados con la nobleza, don Juan Manuel, siguiendo el ejemplo de Alfonso X, escribió en lengua romance o vulgar, con el propósito de llegar a un mayor número de lectores.
Su estilo literario puede definirse por cinco características: selección, claridad, exactitud, sobriedad y precisión.
Ejemplo de la prosa del Infante don Juan Manuel, tomado de “El conde Lucanor”:

Lo que, al morirse, dijo un genovés a su alma

Un día hablaba el Conde Lucanor con su consejero Patronio y le contaba lo siguiente:
-Patronio, gracias a Dios yo tengo mis tierras bien cultivadas y pacificadas, así como todo lo que preciso según mi estado y, por suerte, quizás más, según dicen mis iguales y vecinos, algunos de los cuales me aconsejan que inicie una empresa de cierto riesgo. Pero aunque yo siento grandes deseos de hacerlo, por la confianza que tengo en vos no la he querido comenzar hasta hablaros, para que me aconsejéis lo que deba hacer en este asunto.
-Señor Conde Lucanor -dijo Patronio-, para que hagáis lo más conveniente, me gustaría mucho contaros lo que le sucedió a un genovés.
El conde le pidió que así lo hiciera.
Patronio comenzó:
-Señor Conde Lucanor, había un genovés muy rico y muy afortunado, en opinión de sus vecinos. Este genovés enfermó gravemente y, notando que se moría, reunió a parientes y amigos y, cuando estos llegaron, mandó llamar a su mujer y a sus hijos; se sentó en una sala muy hermosa desde donde se veía el mar y la costa; hizo traer sus joyas y riquezas y, cuando las tuvo cerca, comenzó a hablar en broma con su alma:
»-Alma, bien veo que quieres abandonarme y no sé por qué, pues si buscas mujer e hijos, aquí tienes unos tan maravillosos que podrás sentirte satisfecha; si buscas parientes y amigos, también aquí tienes muchos y muy distinguidos; si buscas plata, oro, piedras preciosas, joyas, tapices, mercancías para traficar, aquí tienes tal cantidad que nunca ambicionarás más; si quieres naves y galeras que te produzcan riqueza y aumenten tu honra, ahí están, en el puerto que se ve desde esta sala; si buscas tierras y huertas fértiles, que también sean frescas y deleitosas, están bajo estas ventanas; si quieres caballos y mulas, y aves y perros para la caza y para tu diversión, y hasta juglares para que te acompañen y distraigan; si buscas casa suntuosa, bien equipada con camas y estrados y cuantas cosas son necesarias, de todo esto no te falta nada. Y pues no te das por satisfecha con tantos bienes ni quieres gozar de ellos, es evidente que no los deseas. Si prefieres ir en busca de lo desconocido, vete con la ira de Dios, que será muy necio quien se aflija por el mal que te venga.
»Y vos, señor Conde Lucanor, pues gracias a Dios estáis en paz, con bien y con honra, pienso que no será de buen juicio arriesgar todo lo que ahora poseéis para iniciar la empresa que os aconsejan, pues quizás esos consejeros os lo dicen porque saben que, una vez metido en ese asunto, por fuerza habréis de hacer lo que ellos quieran y seguir su voluntad, mientras que ahora que estáis en paz, siguen ellos la vuestra. Y quizás piensan que de este modo podrán medrar ellos, lo que no conseguirían mientras vos viváis en paz, y os sucedería lo que al genovés con su alma; por eso prefiero aconsejaros que, mientras podáis vivir con tranquilidad y sosiego, sin que os falte nada, no os metáis en una empresa donde tengáis que arriesgarlo todo.
Al conde le agradó mucho este consejo que le dio Patronio, obró según él y obtuvo muy buenos resultados.
El que esté bien sentado, no se levante.
Y cuando don Juan oyó este cuento,
lo consideró bueno, pero no quiso
hacer otra vez versos, sino que
lo terminó con este refrán muy extendido
entre las viejas de Castilla:

REINADO DE SANCHO IV

2009-07-09T17:33:00.000-07:00

A la muerte del Rey Alfonso X el Sabio, ocurrida en Sevilla el 4 de abril de 1284, arribó al trono de Castilla y Aragón su hijo, el Rey Sancho IV, quien supo rodearse de bufones, juglares y cómicos para el entretenimiento de la familia real.
Su reinado estuvo lleno de turbulencia, rebeliones, intrigas y conflictos, ya que muchos de los nobles y algunos reinos desconocieron su legitimidad, ya que para allanarse la Corona, Sancho IV se había levantado contra su padre, prácticamente despojándolo del poder.
El reinado de Sancho IV fue breve, ya que fue coronado en 1284 a la edad de 26 años, y falleció en Toledo el 25 de abril de 1295.
Durante el reinado de Sancho IV, se produjo un importante avance cultural, siendo el infante Don Juan Manuel que sería el más alto exponente de las letras castellanas de esa época, fue protegido del soberano durante su niñez. Sáncho IV impulsó la publicación de algunas obras entre las que destacan “Cantigos y documentos del Rey don Sancho”, y dos enciclopedias: “El libro del tesoro” y el “Lucidario”.

ALFONSO X EL SABIO

2009-07-08T10:12:00.000-07:00

El rey Alfonso X, más recordado como “El Sabio” (1221-1284), ocupó los tronos de Castilla y de León desde la edad de 31 años hasta su muerte. Hijo de Fernando III y Beatriz de Suabia, durante la primera década de su reinado, dedicó sus esfuerzos a tratar de expulsar a los musulmanes del suelo español, logrando recuperar Jerez en 1253 y Cádiz en 1262; y dos años más tarde enfrentó la rebelión de los mudéjares en la zona del río Guadalquivir, ahora territorio andaluz.
Fue candidato al trono del Sacro Imperio Romano Germánico entre 1256 y 1272 cuando fue electo Rodolfo de Hamburgo y el monarca español tuvo que renunciar a sus aspiraciones ante el Papa Gregorio X, lo cual ocurrió la primavera de 1275.
Durante los últimos años de su reinado, se produjeron rupturas y confrontaciones entre los nobles españoles, ya que a su hijo, el infante Sancho le fue disputada la posible sucesión de la Corona. El infante Fernando, primogénito de Alfonso X falleció en 1275 y sus hijos Alfonso y Fernando, iniciaron una serie de intrigas y oposiciones, reclamando derechos de sucesión, sin que al final lo consiguieran.
Alfonso X estableció un nuevo sistema de mercadeo en el reino y estableció un sistema fiscal que permitió sanear las finanzas de España. Durante su reinado, en Castilla y León se inició una labor legislativa creando normas y doctrinas jurídicas basadas fundamentalmente en el Derecho Romano, siendo las más importantes el Fuero Real de Castilla, el Espéculo y las Siete Partidas.
Alfonso X se esforzó en promover la cultura en el reino, en base a preceptos de síntesis entre la cultura occidental y oriental, adecuando una visión filosófica que buscaba reconciliar la corriente cristiana con la judía y la musulmana.
Promovió al educación, fundando la Escuela de Traductores de Toledo, donde se impulsó a las ciencias, sobre todo la Historia, la astronomía y la Literatura. Se considera el fundador de la Prosa castellana y del estilo filosófico. Entre sus obras pedagógicas destacan: la “Estoria de España”, “Tablas Astronómicas Alfonsíes “ y “Grande y General Estoria” en las que no solo él, sino sus colaboradores redactaron en lenguaje Romance para hacerlas más accesibles al pueblo.
Alfonso X también promovió y cultivó la poesía, siendo lo más importante en este género sus Cantigas de Santa María, a las cuales acompañó de notación musical, El Libro de los Juegos que versa sobre juegos de salón practicados por la nobleza como ajedrez, damas y dados; y el Lapidario, que trata sobre las propiedades de los minerales. Hay que aclarar que no todas las obras fueron de su absoluta autoría, pero en todas estuvo presente su influencia e intervención.
Un ejemplo del trabajo literario de Alfonso X “El Sabio” lo tenemos en el poema “Santa María amar” que es el séptimo que aparece en las Cantigas de Santa María:
Santa Maria amar
Esta é como Santa Maria livrou a abadessa prenne,
que adormecera ant' o seu altar chorando.
devemos muit' e rogar
que a ssa graça ponna
sobre nos, por que errar
non nos faça, nen peccar,
o demo sen vergonna.
Porende vos contarey
un miragre que achei
que por ha badessa
fez a Madre do gran Rei,
ca, per com' eu apres' ei,
era-xe sua essa.
Mas o demo enartar
a foi, por que emprennnar
s' ouve dun de Bolonna,
ome que de recadar
avia e de guardar
seu feit' e sa besonna.
Santa Maria amar...
As monjas, pois entender
foron esto e saber,
ouveron gran lediça;
ca, porque lles non sofrer
quería de mal fazer,
avian-lle mayça.
E fórona acusar
ao Bispo do logar,
e el ben de Colonna
chegou y; e pois chamar
a fez, vo sen vagar,
leda e mui risonna.
Santa Maria amar...
O Bispo lle diss' assi:
«Dona, per quant' aprendi,
mui mal vossa fazenda
fezestes; e vin aquí
por esto, que ante mi
façades end' emenda.»
Mas a dona sen tardar
a Madre de Deus rogar
foi; e, come quen sonna,
Santa Maria tirar
lle fez o fill' e criar
lo mandou en Sanssonna.
Santa Maria amar...
Pois s' a dona espertou
e se guarida achou,
log' ant' o Bispo vo;
e el muito a catou
e desnua-la mandou;
e pois lle vyu o so,
começou Deus a loar
e as donas a brasmar,
que eran d'ordin d'Onna,
dizendo: «Se Deus m'anpar,
por salva poss' esta dar,
que non sei que ll'aponna.»
Santa Maria amar...

EL MESTER DE JUGLARIA

2009-07-08T09:18:00.000-07:00

Es hacia el año 1116 cuando empiezan a aparecer los juglares o trovadores. Para entonces había dos tipos: los juglares épicos que recorrían las poblaciones recitando poesía narrativa, por medio de la cual transmitían noticias relacionadas a acontecimientos o personajes; y los juglares líricos que se dedicaban a entretener recitando poesías sentimentales y darlas a conocer por pueblos y caminos. Al principio, eran más los épicos entre el siglo X y el siglo XIII, pero más adelante dominará el número de quienes cultivaron el género lírico.
En su mayoría, los juglares eran personas humildes, cómicos ambulantes que llevaban un espectáculo a las poblaciones, y cuyo principal objetivo era divertir para obtener a cambio unas monedas, por lo que solían agregar a su espectáculo ejercicios circenses, contaban chistes, tocaba instrumentos sencillos, hacían malabares o contaban chistes.
La mayoría de los juglares no componían sus propios versos, sino que aprendían de memoria versos que otras personas escribían y los iban repitiendo por las plazas y castillos.
Los versos de los juglares eran anisosilabicos, es decir que tenían una métrica irregular que oscilaba entre las 10 y las 16 sílabas, aunque predominaban los alejandrinos. Su rima solía ser asonante, lo que les facilitaba la improvisación en caso de que el juglar olvidara alguna estrofa.
Algunos de los versos juglarescos fueron rescatados y con ellos se escribió el llamado Romancero Viejo, del cual tomamos un ejemplo:
Romance del Conde Lombardo
En aquellas peñas pardas,
En las sierras de Moncayo
Fue do el rey mando prender
Al conde Grifos Lombardo,
Porque forzó una doncella
Camino de Santiago,
La cual era hija de un duque,
Sobrina del Padre Santo
quejábase ella del fuerzo,
quejábase el conde del grado;
allá van a tener pleito
delante de Carlo Magno
y mientras bel pleito dura
al conde han encarcelado
con grillones a los pies,
sus esposas en las manos,
una gran cadena al cuello,
con eslabones doblados,
la cadena era muy larga,
rodea todo el palacio,
allá se abre y se cierra
en la sala del rey Carlos.
Siete condes la guardaban,
Todos se han juramentado
Que si el conde se revuelve,
Todos serán a matarlo.
Ellos estando en aquesto,
Cartas habían llegado
Para que casen la infanta
Con el conde encarcelado.

EL MESTER DE CLERECIA

2009-07-07T16:41:00.000-07:00

Con este nombre se designa a un grupo de clérigos que surgen en Castilla y Leon, y cuyo objetivo era educar al pueblo y enseñarle el espíritu de su religión. Simultáneamente habían florecido numerosos trovadores que iban de pueblo en pueblo narrando historias y hechos a través de versos o cantares, sin más objetivo que el de informar, divertir y ganarse unas monedas. A estos últimos se les recuerda como Mester de Juglaría o juglares y son parte fundamental en los orígenes de la literatura castellana; aunque la gran mayoría de sus cantares se perdieron pues solo se transmitían oralmente.
A diferencia del juglar, el Mester de Clerecía tenía pretensiones cultas, aunque sus versos tenían mucho en común con los de los juglares o trovadores; y utilizando la lengua romance o inculta, pretendieron llevar temas teológicos o culturistas al pueblo.
Una característica del Mester de Clerecía es la medición de las sílabas y el uso de la estrofa conocida como Cuaderna Vía (estrofas de cuatro versos alejandrinos con una misma rima), la recurrencia a temas religiosos y moralizantes, así como las citas frecuentes de textos eruditos.
Ejemplo del Mester de Clerecía tomado del Libro de Alejandro Magno:

Señores, se quisierdes mio serviçio prender,

querríavos de grado servir de mio mester;

deve de lo que sabe omne largo seer,

se non podríe en culpa o en yerro caer.

Mester traygo fermoso non es de joglaría,

mester es sen pecado, ca es de clereçía,

fablar curso rimado por la cuaderna via,

a sýlabas contadas, que es gran maestría. [...]

GONZALO DE BERCEO

2009-07-07T16:31:00.000-07:00

El clérigo benedictino Gonzalo de Berceo, principal representante del Mester de Clerecía, es el primer autor conocido de la Literatura Castellana. Existió hacia el siglo XIII, fue autor de poemas sencillos, con giros populares. Fueron sus obras: “Vidas de santos”, “Loores de Nuestra Señora” y “Milagros de la Virgen”.
Nació en Berceo, provincia de La Rioja, hacia 1195, estudió en el Monasterio de San Millán de la Cogolla, ordenándose como diácono en 1221, y como clérigo secular en 1228.
Sus poemas se componen de estrofas de cuatro versos alejandrinos (de 14 sílabas) con la misma rima y aunque se trata de un Mester de Clerecía, su estilo tiene mucho en común con el de los juglares, lo que se atribuye a su deseo de ser accesible al pueblo inculto.
Se desconoce el año exacto de su muerte, y sólo hay referencias de que en el año 1267 todavía vivía.
Para ejemplo del estilo de Gonzalo de Berceo, tomamos el poema

“El Labrador avaro”:

Era en una tierra un omne labrador

que usava la reja más que otra lavor;

más amava la tierra que non al Crïador,

era de muchas guisas omne revolvedor.

Fazié una nemiga, suziela por verdat,

cambiava los mojones por ganar eredat,

façié a todas guisas tuerto e falsedat,

avié mal testimonio entre su vecindat.

Querié, peroque malo, bien a Sancta María,

udié los sus miráculos, dávalis acogía;

saludávala siempre, diciéli cada día:

"Ave gratïa plena que parist a Messía."

Finó el rastrapaja de tierra bien cargado,

en soga de dïablos fue luego cativado,

rastrávanlo por tienllas, de cozes bien sovado,

pechávanli a duplo el pan que dio mudado.

Doliéronse los ángeles d'esta alma mesquina,

por quanto la levavan dïablos en rapina;

quisieron acorrelli, ganarla por vecina,

mas pora fer tal pasta menguavalis farina.

Si lis dizién los ángeles de bien una razón,

ciento dicién los otros, malas que buenas non;

los malos a los bonos teniénlos en rencón,

la alma por peccados non issié de presón.

Levantóse un ángel, disso: "Yo so testigo,

verdat es, non mentira esto que yo vos digo:

el cuerpo, el que trasco esta alma consigo,

fue de Sancta María vassallo e amigo.

Siempre la ementava a yantar e a cena,

diciéli tres palabras: 'Ave gratïa plena'

la boca por qui essié tan sancta cantilena

non merecié yazer en tan mala cadena.

"Luego que esti nomne de la Sancta Reína

udieron los dïablos cogieron's de ý aína;

derramáronse todos como una neblina,

desampararon todos a la alma mesquina.

Vidiéronla los ángeles seer desemparada,

de piedes e de manos con sogas bien atada;

sedié como oveja que yaze ensarzada,

fueron e adussiéronla pora la su majada.

Nomne tan adonado e de vertut atanta,

que a los enemigos seguda e espanta,

non nos deve doler nin lengua nin garganta

que non digamos todos: "Salve Regina Sancta."

EL CANTAR DE MIO CID

2009-07-07T16:24:00.000-07:00

“El cantar de mio Cid” se considera como un cantar de gesta, de autor anónimo, que narra en lengua romance las hazañas del caballero Rodrigo Díaz de Vivar. Se trata de la primera obra de narrativa extensa de la literatura castellana.
El poema consta de 3,735 versos anisosilábicos, es decir, de una extensión métrica variable, aunque son predominantes los de 14 y los de 16 sílabas. Sin que sean separados por estrofas, los versos de El Cantar de Mio Cid se agrupan en dos series de versos con una misma rima asonante.
Escrito en lengua Romance, esta primera obra se cree que fue redactada hacia el año 1200 sin precisar exactitud.
A esta obra, que es la más antigua conocida de la Literatura Castellana siguieron una serie de narraciones épicas entre las que destacan: Las Mocedades de Rodrigo que data de 1360 y cuenta con 1700 versos y el “Cantar de Roncesvalles” escrito hacia 1270 y del cual solo se conserva un fragmento.
El Cantar de Mio Cid se compone de tres series: la primera es el cantar del destierro, que narra las aventuras de Rodrigo Díaz de Vivar después de ser desterrado por el rey y transcurre desde el primer verso hasta el verso 1085, la segunda serie que va del verso 1086 hasta el 2277 es el cantar de las bodas y la tercera llamada cantar de la afrenta de Corpes comprende del verso 2278 al 3735.
Del Cantar de Mio Cid se ha perdido la primera hoja del manuscrito, por lo que el texto conocido inicia diciendo:

De los sos ojos

tan fuerte mientre lorando tornava la cabeça

y estava los catando. Vio puertas abiertas

e uços sin cañados,alcandaras vazias

sin pielles e sin mantos

e sin falcones e sin adtores mudados.Sospiro mio Çid

ca mucho avie grandes cuidados.Ffablo mio Çid

bien e tan mesurado:«¡Grado a ti, señor, padre que estas en alto!¡Esto me an buelto mios enemigos malos!»
Alli pienssan de aguijar,

alli sueltan las riendas. A la exida de Bivar

ovieron la corneja diestra y entrando a Burgos

ovieron la siniestra. Meçio mio Çid los ombros

y engrameo la tiesta: «¡Albriçia, Albar Ffañez,

ca echados somos de tierra!»

Mio Çid Ruy Diaz

por Burgos entrava,
en su compaña

.lx. pendones levava.
Exien lo ver

mugieres e varones,
burgeses e burgesas

por las finiestras son,plorando de los ojos

tanto avien el dolor.

De las sus bocas

todos dizian una razon:
«¡Dios, que buen vassalo!

¡Si oviesse buen señor!»

El ayer de nuestras letras

2009-07-07T16:18:00.000-07:00

DEBO ACLARAR QUE ESTE BLOGSPOT IRA CRECIENDO DIARIAMENTE, INICIANDO DESDE LOS PRIMEROS TIEMPOS HASTA NUESTROS DÍAS.

En la antigüedad remota, la península ibérica estuvo habitada por la tribu de los Iberos, quienes poblaron todos sus confines y dieron nombres, en su dialecto a las montañas, los ríos y poblados.
Su habla dialectal fue evolucionando con las migraciones de otros grupos, el primero de los cuales son los celtas que migraron de Asia, seguidos por los fenicios; y tras ellos, la invasión del Imperio Romano vino a modificar raza, cultura y por supuesto lengua. El mestizaje de las razas fue el crisol en el que se fundió una nación a la que los romanos llamaban Hispania.
Durante varios siglos, el latín vulgar fue la lengua dominante en Hispania, pero fue sufriendo mutaciones por la influencia de los dialectos nativos en las diversas regiones de La Península.
Sin embargo, en las ciudades que se fueron formando y creciendo en Hispania, también se hablaba el latín culto; e incluso algunos escritores que enriquecieron la cultura en Roma, habían nacido y fueron criados en Hispania.
Porcio Latrón, un originario de Córdoba, Hispania, además de ejercer el Derecho en Roma, fue el fundador de una escuela de retórica en la que se formaron celebridades como Agripa, Ovidio, Mecenas y Octavio César.
Hay que recordar que tanto Lucano, como ambos Senecas nacieron en Hispania; y no hay que olvidar a Columela y a Marcial que también fueron españoles.
Durante el largo periodo que se prolongó la dominación romana, el latín y los dialectos ibéricos se fueron fundiendo, dando origen a una habla nacional de la que más tarde surgiría el castellano, exceptuando sólo la región de los Pirineos, donde la resistencia de los vascos, no permitió el completo dominio romano y su influencia idiomática.
Durante los primeros trescientos años del primer milenio, la persecución de los cristianos trajo a Hispania una importante migración judía, que representó una nueva influencia idiomática, y sobre todo cultural y religiosa. Si bien en Hispania, los cristianos también eran perseguidos y tenían que vivir en la clandestinidad, la persecución era más moderada y no se prolongó por mucho tiempo. Hay que recordar que para el año 300 ya el cristianismo era la religión oficial en La Península.
Durante los siglos IV, V, VI y VII los monasterios permanecieron en la más completa ignorancia, ya que para ser clérigo no se requería de ninguna instrucción. Es hasta el año 600 cuando el Papa Gregorio Magno ordenó la profesionalización de los sacerdotes.
Entre los siglos 400 y 600 faltaban todavía dos importantes corrientes de influencia en Hispania. La primera con la invasión de los godos y visigodos y la segunda con la invasión de los árabes desde el Norte de África, que dominaron todo el Sur y el centro de la Península Ibérica.
La influencia arábiga fue tan fuerte que hacia el siglo 1252, cuando Alonso el Sabio ordenó la creación de escuelas públicas en el Sur de España, además de las clases de latín fue necesario establecer la enseñanza del árabe, que, a pedsar de la expulsión de los moros, seguía siendo un idioma dominante en esa región.
Aunque no hay datos precisos, sobre el surgimiento de una lengua castellana escrita, el documento más antiguo que se conoce es la confirmación de los fueros de Avilés en Asturias, hecho por Alfonso VII en 1155; por lo que podemos considerar que el castellano, aparece como lengua escrita en el siglo XII.
A esa lengua castellana de los primeros siglos se le conoció como Lengua Romance.
Es hacia el siglo XII cuando aparecen el poema narrativo del Cid, de autor anónimo, que aparece hacia el año 1200 y el surgimiento del primer autor conocido en lengua castellana, Gonzalo de Berceo, que florece entre 1220 y 1240.